Moda, política y memoria material: tejiendo resistencias e identidades

De las pasarelas a las calles, de las casas de empeño a los palacios presidenciales, las prendas han sido silenciosas pero poderosas narradoras de la historia humana. En este contexto, dos obras fundamentales destacan al explorar la fascinante intersección entre moda, política y memoria material: Fashion and Politics, editado por Djurdja Bartlett (Yale University Press, 2019), y O Casaco de Marx: roupas, memória, dor, de Peter Stallybrass (Autêntica Editora, 2008).

Mientras Bartlett y sus colaboradores se adentran en una amplia gama de ejemplos históricos y contemporáneos de la relación entre moda y política, Stallybrass utiliza el abrigo de Karl Marx como punto de partida para una profunda reflexión sobre memoria, materialidad y clase en el contexto del capitalismo.

Stallybrass sostiene que las prendas son mucho más que meros objetos: son depositarias de memoria e identidad. «Las prendas reciben la huella humana», escribe, destacando cómo las piezas de vestir absorben las historias y experiencias de quienes las usan (Stallybrass, 2008, p. 14). Esta perspectiva añade una capa de profundidad al análisis de Bartlett sobre el poder simbólico de las prendas en contextos políticos.

En contrapunto, mientras Stallybrass se sumerge en las profundidades de la memoria individual, Bartlett amplía la mirada hacia la esfera pública, donde las prendas se convierten en banderas ideológicas. El estudio de Bartlett destaca cómo iconos de la indumentaria, como el traje Mao y la boina de Che Guevara, trascendieron su función original para convertirse en símbolos de resistencia e ideología. Por otro lado, Stallybrass utiliza el abrigo de Marx para examinar las complejas relaciones entre personas y objetos en el capitalismo. Revela cómo Marx, irónicamente, dependía del empeño de su propio abrigo para sobrevivir, ilustrando la tensión entre crítica y participación en el sistema capitalista.

Ambas obras exploran el papel de la moda en la formación de identidades y en la lucha de clases. Bartlett examina cómo el qipao en la China de los años 1930 reflejaba cambios sociales, mientras Stallybrass analiza cómo las prendas eran centrales para la construcción de la identidad de clase en el siglo XIX. «Estar sin dinero significaba verse obligado a desnudar el cuerpo. Tener dinero significaba volver a vestir el cuerpo», observa Stallybrass (2008, p. 79).

La tensión entre moda e ideologías socialistas y comunistas es un tema común en ambos textos. Bartlett muestra cómo la moda fue encontrando gradualmente su espacio en los regímenes socialistas, mientras Stallybrass sostiene que Marx, en su crítica al fetichismo de la mercancía, reconocía paradójicamente el poder de los objetos en la vida de las personas.

Stallybrass también pone de relieve la importancia de las casas de empeño en la vida de la clase trabajadora, un aspecto frecuentemente desatendido en los estudios sobre moda y política. Revela cómo el ciclo de empeñar y recuperar prendas era una parte crucial de la economía doméstica de los pobres, incluida la familia Marx.

Ambos autores abordan cuestiones contemporáneas. Bartlett analiza la apropiación de símbolos políticos por la industria de la moda y el debate sobre la fast fashion, mientras Stallybrass nos invita a repensar nuestra relación con los objetos en una era de consumo excesivo.

Juntas, estas obras ofrecen una perspectiva rica y multifacética sobre la moda, invitándonos a mirar más allá de las pasarelas y a ver las prendas como un texto social complejo. Nos recuerdan que, como afirmó Franca Sozzani, exdirectora de Vogue Italia, citada por Bartlett, «La moda no trata realmente de la ropa. Trata de la vida».

Este análisis profundo no solo revela el potencial transformador de la moda, sino que también nos invita a reflexionar sobre nuestra propia relación con las prendas y los objetos que nos rodean, en un mundo cada vez más definido por el consumo y la mercantilización. Como expresa elocuentemente Stallybrass: «La magia de la ropa reside en el hecho de que nos acoge: acoge nuestro olor, nuestro sudor; acoge incluso nuestra forma» (2008, p. 13).

En un mundo donde la fast fashion y el consumismo desenfrenado amenazan con desconectarnos de la verdadera esencia de las prendas, las obras de Bartlett y Stallybrass nos invitan a redescubrir el poder transformador de la moda. Nos recuerdan que cada prenda que vestimos es más que un simple tejido: es un capítulo de nuestra historia personal y colectiva, un manifiesto silencioso de nuestras creencias y un puente entre el pasado y el futuro.

Referencias

Bartlett, D. (Ed.). (2019). Fashion and Politics. Yale University Press.

Stallybrass, P. (2008). O Casaco de Marx: roupas, memória, dor. Autêntica Editora.